关于龙树菩萨的传说故事__凤凰网

王召问之。汝是何人。答言。吾是一致智人。王大惊愕而问言。一致智人旷代一有。汝自言是何以验之。答言。欲知智在说王当见问。王即自念。吾为智主大论议师问之能屈。犹不是名一旦不这样非幼事。若其不问便是一屈。犹疑良久不得斯须问之。天今何为耶。龙树言。天今与阿修罗战。王闻此言。譬如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明。

王言。汝大愚痴。此菩萨者。明与日月争光智与圣心并照。汝何不逊敢不宗敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之。而见抑挫。王见其言至为请龙树。清旦共坐政听殿上。婆罗门后至。便于殿前咒作大池广长清净。中有千叶莲华。自坐其上而夸龙树。汝在地坐与畜生无异。而欲与吾清净华上大德智人抗言论议。尔时龙树亦用咒术化作六牙白象。走池水上趣其华座。以鼻绞拔高举掷地。婆罗门伤腰。委靡归命龙树。吾不自量毁辱行家。愿悲受吾启其愚蒙。又南天竺王总御诸国名誉邪道。沙门释子一不得见。国人远近皆化其道。

龙知其心而问之曰。望经遍未。答言。汝诸函中经多无量不走尽也。吾可读者已十倍阎浮挑。龙言。如吾宫中所有经典。诸处此比复不走数。龙树既得诸经一相深入无生二忍具足。龙还送出于南天竺。大弘佛法摧伏表道。广明摩诃衍作优波挑舍十万偈。又作庄厉佛道论五千偈。大慈方便论五千偈。中论五百偈。令摩诃衍教大走于天竺。又造丧胆论十万偈。中论出其中。时有婆罗门。善知咒术欲以所能与龙树诤胜。告天竺国王。吾能伏此比丘。王当验之。

未言之间。龙树复言。此非虚论求胜之谈。王幼待之。斯须有验言讫。空中便有干戈兵器相系而落。王言。干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿修罗战。龙树言。构之虚言不如校以实事。言已阿修罗手足指。及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门多见空中消弭两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆舍束发受收获戒。是时有一幼乘法师。常怀忿疾。龙树将往此世。而问之曰。汝笑吾久住此世不。答言。实所不愿也。退入闲室经日不出。学徒破户望之。遂蝉蜕而往。往此世已来至今。首过百岁。

是时首悟欲为苦本多祸之根。败德危身皆由此首。即自誓曰。吾若得脱当诣沙门受削发法。既出入山诣一佛塔削发受戒。九十日中诵三藏尽。更求异经都无得处。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经典与之。诵受喜喜悦虽知实义未得通利。周游诸国更求余经。于阎浮挑中遍求不得。表道论师沙门义宗咸皆摧伏。表道学徒白之言。师为一致智人。今为佛学徒。学徒之道咨承不能将未足耶。未足一事非一致智也。辞穷情屈即首邪慢心。自念言。世界法中津涂甚多。

​龙树菩萨者。出南天竺梵志栽也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠著名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是暂时之杰。相与议曰。

龙树念曰。树不伐本则条不倾。人主不化则道不能。其国政法王家出钱雇人宿卫。龙树乃答募为其将。荷戟前驱整走伍勒部弯威不厉而令走。法不彰而物随。王甚嘉之。问是何人。侍者答言。此人答募既不食廪又不取钱。而在事恭谨闲习这样。不知其意何求何欲。

佛经虽妙以理推之故有未尽。未尽之中可推而演之。以悟后学于理不违。于事无失斯有何咎。思此事已即欲走之。立师教戒更造衣服。令附佛法而有幼异。欲以除多人情示不受学择日选时当与。谓学徒受新戒著新衣。独在静处水精房中。大龙菩萨见其如是惜而愍之。即接之入海。于宫殿中开七宝藏。发七宝华函。以诸方等深邃经典无量妙法授之。龙树受读九十日中通解甚多。其心深入体得宝利。

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天下理义能够开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之笑。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯笑可办。四人相视莫反于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以术故屈辱就吾。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。吾若授之。得必舍吾不走复屈。且与其药操纵。而不知药尽必来永当师吾。各与青药一丸告之曰。汝在静处以水磨之。用涂眼睑汝形当隐。无人见者。

龙树磨此药时闻其气即皆识之。分数多少锱铢无失。还告药师向所得药有七十栽分数。多少皆如其方。药师问曰汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人者闻之犹难。而况重逢。吾之贱术何足惜耶。即具授之。四人得术纵意自在。常入王宫。宫中美人皆被侵凌。百余日后宫中人有怀妊者。懅以白王庶免罪咎。王大不满。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡这样事答有二栽。或是鬼魅或是方术。能够细土置诸门中。令有司守之断诸走者。若是术人其迹自现。能够兵除。若是鬼魅入而无迹。能够术灭。即敕门者备法试之。见四人迹骤以闻王。王将力士数百人入宫。悉闭诸门。令诸力士挥刀空斩三人即物化。唯有龙树敛身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至。

南天竺诸国为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也(依付法藏传。即第十三祖师也。伪饵仙药现住长寿二百余年。方丈佛法。其所度人不走称数。如法藏说)

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